Alquimia da Mente

312 Pages·2014·2.34 MB·Portuguese

© 1994 Hermínio C. Miranda
Publicações Lachâtre Editora Lula.
Caixa Postal 100.123
CEP 24001-970 - Niterói - RJ
Tel [phone] - Fax [phone]
Página na internet: http://www.lachatre.coni.br
Correio eletrônico: [email protected]
CAPA
Luiz Fernando Rodrigues
Revisão
Luciano dos Anjos
Patrícia Moraes
Gerente de PRODUÇÃO
Isabel Valle
2;ª edição - 2a reimpressão - Junho de 2005
11001° ao 13000" exemplar
Impresso na HR Gráfica Editora Ltda.
A reprodução parcial ou total desta obra, por qualquer meio,
somente será permitida com a autorização por escrito da Editora.
(Lei n" 9610 de 19.02.1998)
Impresso no Brasil
Presita en Brazilo
Catalogação na fonte
M642a Miranda, Herminio Correia de, 1920-
Alquimia da mente / Herminio C. Miranda. - 2a ed.
2a reimp. - Niterói, RJ : Lachâtre, 2005.
320p.
I.Espiritismo. 2.Alquimia. 3.Psicologia. 4.Jung.
5.Gnose. I.Título.
CDD 133.9 CDU 133.7
Sumário
I. Convite 7
II. O livro fala de si mesmo
1. Como e por quê. 2. Onde o autor propõe um (honesto) conchavo
com o leitor e a leitora 9
III. Em busca de um psiquismo na matéria
1. Uma pedra para o templo do conhecimento. 2. O dentro e o fora
das coisas e dos seres vivos. 3. O pó da terra. 4. Como conversar com
as plantas. 5. O abismo das verdades 25
IV. Cérebro e mente
1. O cérebro pensa? 2. A mansão no alto do penhasco. 3. Ensaio
geral para a morte. 4. Esquerdo e direito: dificuldades do diálogo. 5.
Ser e fazer. 6. Os "exageros" do cérebro. 7. Inteligência e instinto.. 87
V. Consciente e inconsciente
1. O ser subconsciente. 2. Conscientização progressiva. 3. Outro eu
dentro do eu? 4. "A segunda alma do dr. Jung". 5. O inconsciente,
território de nossas ignorâncias. 6. O plano é imbatível. 7. Gênese
da consciência. 8. Ignotas regiões do psiquismo. 9. Os estimulantes
enigmas da genialidade 143
5
VI. Alquimia e gnose
1. Uma leitura alquímica da mente. 2. Tributo aos alquimistas. 3.
Visão gnóstica da vida 255
VII. Reflexões e propostas conclusivas
1. Ser e estar - eis a questão 299
Bibliografia 309
Mergulhado no que se poderia caracterizar hoje como crise existencial
depressiva, Hamlet conversa consigo mesmo sobre a possibilidade do suicí
dio. A grande questão naquele momento está em ser ou não ser. Valeria a
pena suportar as aflições com dignidade ou armar-se para combater o mar de
dificuldades até vencê-las? E a morte? Que seria mesmo? Apenas um sono e
nada mais? Estariam terminadas as angústias do viver? Morrer e dormir, tudo
bem, mas seria um sono sem sonhos? Aí estava o problema. Se sonhos havia,
que sonhos seriam? Como saber se, depois de cruzada a fronteira da morte,
ninguém voltara para dizer como eram as coisas por lá? Não seria melhor
suportar as mágoas que já conhecemos do que saltar ao encontro das que
ignoramos?
O solilóquio é mais hamletiano, contudo, do que shakesperiano, ou seja,
do personagem, de vez que o autor não parece nutrir tais dúvidas. Suas peças
estão povoadas de fantasmas, de volta ao cenário terreno, depois de haverem
atravessado a fronteira do desconhecido.
Seja como for, a questão não consiste em ser ou não ser, já o somos. E
seremos sempre, quer se acredite ou não na continuidade da vida após a morte
do corpo físico.
Adotei, neste livro, outra opção especulativa, sem excludências - a de ser
e estar, que se substantiva na dicotomia permanência/transitoriedade, com
patível com uma realidade de há muito percebida, mas que somente agora
começa a se difundir, isto é, a de que temos uma parte do ser mergulhada na
matéria perecível e outra, bem mais ampla, na sutileza atemporal da realidade
cósmica.
Para acompanhar-nos nessas reflexões estão convidados todos os hamle-
tianos disponíveis. Afinal de contas, nada terão a perder, senão as suas dúvi
das...
7
1. Como e por quê
Insatisfeito com doutrinas filosóficas, científicas e religiosas que me
propunham respostas a persistentes questionamentos meus, resolvi, aí pelo
meado da década de 50, explorar o território ideológico do espiritismo, a
partir de um roteiro de leitura preliminar solicitado a um culto amigo e
companheiro de trabalho, no qual eu confiava e que sabia bem informado a
respeito do assunto. A história dessa busca foi contada tão sumariamente
quanto possível em meu livro Nossos Filhos São Espíritos. A partir de 1958
começaram a aparecer timidamente, na imprensa especializada, meus primei
ros escritos e, na década de 70, os primeiros livros.
Em paralelo com a atividade do escritor iniciante, prosseguia a do leitor
insaciável, a buscar informação e conhecimento não apenas nos livros que
iam sendo lançados pelas editoras do ramo, como em antigas e esgotadas obras
nacionais e estrangeiras, muitas delas tidas por autênticas raridades, garimpa
das na poeira dos sebos. Um desses verdadeiros achados, daqueles que susci
tam umas batidas a mais no coração exultante, foi o esquecido estudo do
engenheiro, coronel e conde francês Albert de Rochas, intitulado Les Viés
Successives, uma bem conservada edição da Charconat, de 1911, conhecido
meu de citações encontradas em outras obras de estudo.
Passaria os próximos anos a estudar esse e outros livros do ilustrado
coronel e escritor, mesmo porque a temática da reencarnação, ali tratada de
maneira eminentemente científica, estava entre as minhas mais elevadas prio
ridades. É que sempre considerei o conceito da reencarnação como funda
mental a um entendimento racional dos mecanismos da vida, tanto na sua
face meramente biológica, como psíquica e ética. Além do mais, se era e
continua difícil reunir um conjunto satisfatório de provas acerca da existência
e da sobrevivência do ser à morte corporal, é menos difícil chegar a uma
9