Ana Claudia Ayres Patitucci

293 Pages·2008·1.18 MB·Portuguese

PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO
PUC-SP

ANA CLAUDIA AYRES PATITUCCI

O HOMEM TRÁGICO DE FREUD

DOUTORADO EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO

São Paulo
2008
PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO
PUC-SP

ANA CLAUDIA AYRES PATITUCCI

O HOMEM TRÁGICO DE FREUD

DOUTORADO EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO

Tese apresentada à Banca
Examinadora da Pontifícia
Universidade Católica de São Paulo,
como exigência parcial para obtenção
do título de Doutor em Ciências da
Religião, área de concentração:
Fundamentos das Ciências da
Religião, sob a orientação do Prof.
Dr. Luiz Felipe Pondé
.

São Paulo
2008
COMISSÃO JULGADORA

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À Pitxo Falconi.

À Nilce Cesar Patitucci
(in memorian)
AGRADECIMENTOS

Agradeço, uma vez mais, ao sempre amigo e orientador Prof. Dr. Luiz Felipe Pondé a
confiança generosa e a possibilidade de seguir compartilhando reflexões e conhecimentos
preciosos.
Agradeço, especialmente, à Maria Cristina Guarnieri, pela dedicação e cuidado na revisão
formal e formatação e à Maria José Caldeira do Amaral pelas discussões e correções finais,
contribuições sem as quais não seria possível finalizar a tese.
Agradeço à Luciana Lafraia pela leitura atenta e cuidadosa na revisão do texto; à Renata
Odorissio pelo auxílio com a língua francesa.
Agradeço aos amigos que me apoiaram; e, em especial: à Deborah Cardoso, pelo apoio
fundamental; à Mônica Cardoso e família pela disposição em carregar os muitos livros. À
Marcela e Maurício Prado pela contribuição bibliográfica e estímulo; à Didiana Prata,
Danielle Breyton, Cristina Franch, Thaís Costa, Danit Pondé, Jussara e Fernando Ahmed
pelo constante incentivo. À Cida Aidar pela contribuição indispensável. À Isabel Vilutis,
cuja escuta de muitos anos foi fundamental para que esse trabalho viesse à luz.
Aos colegas do NEMES, Núcleo de Estudos em Mística e Santidade, pelas discussões que
de forma direta ou indireta contribuíram para esse trabalho.
Aos meus pais Rubens e Dalva Patitucci, pelo apoio, retaguarda e incentivo. Ao Mauro
Patitucci, pelos socorros eletrônicos. Às minhas queridas Mariana e Isadora Patitucci, pela
enorme paciência, compreensão e torcida, o meu muito obrigado.
Por fim, agradeço ao Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciências da Religião da
PUCSP pelo fomento à pesquisa, sem o qual ela não teria sido possível.
Há quanto tempo já está sentado
sobre o teu infortúnio?
Cuidado! Ainda chocarás
um ovo,
um ovo de basilisco
de tua demorada miséria.

Nietzsche,
Fama e eternidade, In Ditirambos de Dionísio.

Quem sonha dilatar o seu quinhão
de vida
além do circunscrito
não passa de um guardião da estupidez.
Longos dias
engendram muito
à beira-dor.
O deleite,
como visualizá-lo,
quando se cai no além-devido?
Tânatos, Isoterminal, é um bálsamo,
quando a moira do Hades,
sem-himeneu, sem-lira, sem-coro dançarino
aparece
enfim!

Sófocles,
Édipo em Colono.
RESUMO

Esta pesquisa trata da concepção antropológica trágica contida na teoria freudiana.
Ela parte da investigação do trágico como um conceito que descreve a condição humana,
desde sua matriz fundada na religião e na tragédia grega e na visão trágica de homem na
filosofia de Schopenhauer e Nietzsche. Na religiosidade grega está colocada a ruptura
ontológica entre homens e deuses: estes são imortais e aqueles mortais, daí a força e a
fragilidade de sua condição. Essa experiência religiosa produziu uma percepção
antropológica que os poetas revelaram na tragédia grega. No entender do poeta trágico, o
sentido da vida humana era conferido pela relação com os deuses e pela condição mortal,
originando a situação trágica do herói. Na filosofia moderna de nossa era o trágico se
tornou categoria filosófica. Os elementos que configuraram o homem trágico na narrativa
grega se desdobraram na reflexão sobre a condição humana e se transformaram nos temas
que caracterizam o trágico existencial: o valor e a finalidade da vida frente ao padecimento
da condição mortal, a falibilidade humana, a fragilidade humana e as contradições que
desintegram a noção de unidade do mundo e do homem. Nossa hipótese é que Freud, tal
como os poetas gregos e os filósofos modernos, concebeu uma visão trágica da condição
humana. A intenção dessa pesquisa é fazer, aparelhada pelos repertórios conceituais gregos
e filosóficos, a análise da obra freudiana de modo a iluminar o trágico na alma humana e
na relação entre homem e cultura, configurando o homem trágico de Freud.

Palavras-chave: Religião grega, Tragédia grega, Filosofia trágica, Psicanálise, Freud,
Trágico, Condição Humana.
ABSTRACT

This research deals with the tragic anthropological concept contained in Freudian
theory. It focuses on the investigation of tragic as a concern that describes the human
condition, from its matrix founded in religion, Greek tragedy and the tragic philosophy of
Schopenhauer and Nietzsche. In Greek religiosity, the ontological rupture is placed
between men and gods: these are immortal and those mortal ones, hence the strength and
fragility of their condition. This religious experiment produced an anthropological
perception that the Greek poets presented in the Athenian tragedy. In the view of the tragic
poet, the meaning of human life was granted by the relationship with the gods and by the
mortal condition, originating the tragic situation of the hero. In the modern philosophy of
our era, the tragic has become a philosophical category. The elements that shaped the
tragic man in the Greek narrative have unfolded on the reflection of the human condition
and transformed into the themes that characterize the existential tragedy: the value and
purpose of life in face of the ailment of the mortal condition, the human fallibility, human
fragility and the contradictions which disintegrate the notion of unity of the world and
man. Our hypothesis is that Freud, such as the Greek poets and modern philosophers,
conceived a tragic vision of the human condition. Equipped with the Greek and
philosophical conceptual repertoires, the intention of this research is to perform an analysis
of the Freudian work in order to enlighten the tragedy in the human soul and the
relationship between man and culture, configuring Freud’s tragic human being.

Keywords: Greek religion, Greek tragedy, Tragic philosophy, Psychoanalysis, Freud,
Tragic, Human Condition.
SUMÁRIO

Introdução ......................................................................................................................... 11

PARTE I
PEQUENA ARQUEOLOGIA DO TRÁGICO

Capítulo 1
A RELIGIÃO GREGA E A TRAGÉDIA: configurações da raiz religiosa do trágico ....... 27
1.1 A religião cívica na Grécia Clássica .................................................................. 29
1.2 Os deuses e os heróis: a mitologia grega ........................................................... 41
1.3 Dionísio e sua religião ....................................................................................... 56
1.4 Conclusão: Antropologia religiosa e a raiz religiosa do trágico ....................... 73

Capítulo 2

ANTROPOLOGIA NA TRAGÉDIA GREGA ................................................................... 79
2.1 Atenas no século V: democracia e tragédia ....................................................... 84
2.2 Democracia e tradição sofista: a fundação de uma nova ordem na cidade ....... 92
2.3 O homem trágico na tragédia grega ............................................................. 100
2.4 Conclusão .................................................................................................... 125

PASSAGEM

Capítulo 3

O TRÁGICO NA FILOSOFIA: a demarcação de um pensamento ................................ 131
3.1 Origem e problemática do trágico filosófico ................................................. 133
3.2 Filosofia trágica: a condição do homem em Schopenhauer e Nietzsche ...... 146
3.3 Schopenhauer: morte e Vontade na determinação do trágico ...................... 148
3.4 Nietzsche e o trágico ..................................................................................... 154
3.5 Conclusão ...................................................................................................... 177

PARTE I I
O HOMEM TRÁGICO DE FREUD

Capítulo 4
Origem e fundamento do trágico freudiano .................................................................... 183
4.1 A origem da psicanálise e o gérmen do trágico ............................................. 188
4.2 Más allá del principio de placer: o trágico na teoria das pulsões .................. 204
4.3 Conclusão ........................................................................................................ 214

Capítulo 5
O TRÁGICO NA METAPSICOLOGIA E NA CULTURA........................................... 217
5.1 El yo y el ello: o trágico na anatomia da alma humana ................................ 218
5.2 El malestar en la cultura: o trágico na relação homem e cultura ................. 234
5.3 Conclusão ...................................................................................................... 251

Capítulo 6
FREUD E A TRADIÇÃO TRÁGICA: diálogos sobre a condição humana ................... 255
6.1 Freud e o trágico grego ................................................................................. 256
6.2 Freud e Schopenhauer ................................................................................. 264
6.3 Freud e Nietzsche ........................................................................................ 275

Conclusão ...................................................................................................................... 287

Referências .................................................................................................................... 291