Consejos de Amigo (1851)

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Consejos de Amigo (1851)
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SIMÓN RODRÍGUEZ
Simón Rodríguez, por José Ferreira, basado en la obra de Juan Agustín Gerrero(2012)
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Presentación
Hay dos buenas razones para afirmar que Consejos de amigo
Dados al Colejio de Latacunga, última obra conocida de Simón Rodrí-
guez, también fue la última escrita. Su redacción debió de haber
sido en esa ciudad de Ecuador en 1851. En efecto, nos dice el au-
tor en un pasaje del escrito que había llegado a Latacunga, “por la
primera vez, el año 44”. Por otro lado, sabemos por las actas de
la Junta Administradora del Colegio Vicente León que el maestro
ofrece sus servicios a la institución en octubre de 1850 por un
sueldo “de un peso diario para su mantenimiento y los útiles que
son necesarios para el nuevo método de enseñanza”. El nuevo
método lo estará enseñando a dos alumnos escogidos hasta el
14 de julio de 1851.
El manuscrito, dedicado al “Señor Doctor Don Rafael Que-
vedo Rector del Colejio de San Vicente, en Latacunga”, permane-
ció inédito durante más de cien años. La razón puede estar en la
orden que Rodríguez le da al rector: “No haga Usted imprimir mi
manuscrito”. Fue publicada la obra por primera vez en el Boletín de
la Academia Nacional de Historia, N° 83, Quito, enero-junio de 1954
por el padre jesuita Aurelio Espinosa Polit.
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Consejos de amigo
Dados al Colejio
de Latacunga
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SIMÓN RODRÍGUEZ
Este manuscrito de Simón Rodríguez permaneció inédito
hasta la publicación hecha por el P. Aurelio Espinosa Polit,
S.J. en el Boletín de la Academia Nacional de Historia,
N° 83, Quito, enero-junio de 1954.
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ADVERTENCIA
Los Escritos, dirijidos al Público . . . . . . . . . . . . . . . . . impresos, o nó,
tienen 3 enemigos, como los del Alma:
i no deja de haber Analojía
porque
el Alma de la Sociedad, es la critica . . . (idéa nueva)
la costumbre . . . . . . . . . . . . es . . . . . . . . . . . . . el mundo
la envidia . . . . . . . . . . . . . . es . . . . . . . . . . . . . el demonio
i el interés . . . . . . . . . . . . . es . . . . . . . . . . . . . la carne
Los interesados en la una, en las 2, o en las 3 cosas, resuellan por la herida.
Quiere correjir el Mundo . . . . . . . dicen unos
Quiere saber mas que Todos . . . . . dicen otros
Ataca la Propiedad . . . . . . . . . . . . dicen otros
Prohibamos, Despreciemos,
Quememos, que es lo mas seguro
A mas de los 3 Enemigos Comunes, tienen los Escritos ¼.to que no tiene el Alma, i es el
aprecio que hacen Algunos, de las ideas que se publican.
No hay Alma que se pierda, porque la estimen
i los Escritos estimados, se pierden.
Los Españoles dicen que . . .
si lo que contienen los Libros, se quedara, como se quedan los Libros, habria pocos
Ignorantes.
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SIMÓN RODRÍGUEZ
Piénsese en la verdad, que encierra esta sentencia.
Por si o por no, nada se pierde en evitar, que los papeles estimados se pierdan . . .
no los preste el que los tenga:
porque, lo que se ve con indiferencia, se descuida, i otro se lo lleva, porque, el deséo de
ver prohibido lo qe. desagrada, hace qe. Cualquiera se erija en Censor, i Condene,
i porque, el miedo de ser perjudicado, faculta pa. hacer con los Libros, lo qe. con los Perros
Rabiosos.
Por aprecio, he visto cortar hojas de un Libro, i dovolverlo, hojeándolo de prisa, en pre-
sencia del Dueño, para hacerle ver que no estaba
maltratado ni sucio.
Por escrúpulo de conciencia, he visto arrebatar, de manos de un Jóven, un Romance qe.
leia en tertulia, ir a la cocina, i echarlo al fuego.
¿”Qué ha hecho Ud.?” (preguntó el Lector) “Lo que debo” (respondió el Inquisidor) i
salió sin despedirse.
hombres mundos i los peores son los últimos:
hay hombres demonios porque . . .
i hombres carnes tocándoles a la bolsa les tocan al estomago.
Por desprecio o por repugnancia,
toda critica puede perdonarse. . .
Por perjudicial a los intereses. . .
ninguna (dicen)
Cuentan los Españoles,
que, asistiendo un Clérigo a la acusación de un Hereje, ante el Santo Oficio, se mostraba
induljente, a cada Cargo que hacian al Reo.
Leia el Fiscal el cuerpo del delito, i decia . . .
Niega el Misterio de la encarnacion!
Miseria humana!. . . (decia el Clérigo) i tomaba un polvo.
Niega la pureza de maria santisima!
Miseria humana! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . otro Polvo.
Niega el Juicio Final!
Miseria humana! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . otro Polvo.
Siguieron los Cargos, i los Polvos, hasta llegar al último.
Niega la Existencia del Purgatorio!
Que lo quemen!!
(dijo el Clérigo, en alta voz, 2, o 3 veces)
¿De qué viviremos entónces?
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Que lo quemen!!!
El Tribunal conoció la justicia de la exclamación, i mandó quemar al Hereje
Desde entónces se estableció la maxima de. . .
Cree lo que te diga,
Dame lo que te pida,
i
Peca hasta que te canses
que yo te absolvere.
Los Clérigos, que no sigan esta maxima, serán
verdaderos discípulos de los Apóstoles,
i debe haberlos.
Yo no soi de los que, por algúnos culpan a múchos, ni de los que por múchos culpan a
tódos.
Señor Doctor Don Rafael Quevedo
Rector del Colejio de San Vicente, en
Latacunga,
Señor,
Usted me pide un Reglamento, que rija la 1ra. Escuela:
le daré mis Idéas,
paraque las combine con las suyas, i lo forme.
No haga Usted imprimir mi manuscrito,
ni lo muestre, sino a Personas de Talento e Instruccion.
Si los Tontos lo ven impreso, tendrán qué reir pa. muchos dias,
i si Usted les da Lectura, pensarán que los consulta.
Los mas, dormirán en lugar de oir.
Si Usted desea. . . como lo creo. . .
que mi Trabajo y los Gastos no se pierdan,
emprenda su Escuela
con...
i n d i o s! ! !
Bien merecen los dueños del pais - los que mantienen el Gobierno i la Iglesia con su
dinero, i a los Particulares con su Trabajo, que enseñen a sus hijos a Hablar, a Escribir, a
llevar Cuentas, i a tratar con decencia. . . aunque no sea más. . . que paraque sirvan bien
a los amos, que la Divina Providencia les ha dado, con encargo de mostrarles el Camino
del Cielo.
de blanquitos !
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SIMÓN RODRÍGUEZ
poco, o nada podrá Usted esperar.
para retozar, en las calles, les falta tiempo:
i sus Padres ven la Escuela, como un Corral,
donde meten a los hijos, sin saludar, i los sacan sin despedirse,
se los llevan al Campo, sin dar parte, i estando en la ciudad, los envian
cuando quieren
Póngase Usted en la puerta de su casa, i pregunte al 1er desharrapado, que pase, si quiere
ser Maestro de Escuela, i le responderá que sÍ.
Llame a los bien vestidos, a juzgar de la Enseñanza, y les oirá dar su Voto; aunque sean
Ciegos.
“quien ha visto eso?”
será el pero, que pondrán, los que tengan Ojos,
a lo que no hiciéron con ellos, en la Escuela.
El Maestro, que ponga una Escuela docente, en estos tiempos, espere que le suceda, lo
que al que compra una Casa Vieja, hecha aposentos para pobres, i con pulperÍa en la
esquina: la blanqueará — cerrará la Tienda — compondrá los Cuartos — pondrá farol
a la puerta. . . a pesar de eso . . . . tendrá qué estar, por algunos meses, despidiendo, im-
portunos.
Tras, Tras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Quien es?
Un Cuartiyo e queso. . . (responde una muchachita)
Una belita e a cuartiyo . (pide otra)
Una mitá e pan . . . . . . . . (otra)
Cambéeme esta pset, que no la quieen yerb, porque es echis, i deme
caleses.
La Señora, enfadada, les responde . . . Andense muchachas, que esta no es pulperii.
Entra una Vieja, i atraviesa el patio, sin saludar.
Qué quiere Usted, Señora,?
Naa: vengo en ca e ña Grabiel.
Ya no vive aquí
Puej aonde se a muáo?
No sé
Jesú ! que jente ej ejta de agora!
Entra un Soldado.
A quien busca Usted, Señor Militar?
Y a Ujté que le importa?
Me importa, porque estoi en mi casa
Puej iá no vive aquí la Selioña?
Nó, Señor
Puej aonde se iío?
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No sé
Ujté peldone, ps: con venia e Ujté, ps.
Al cabo de algun tiempo, dejan al dueño quieto, porque ya los vecinos saben, que la Casa
no es de Vecindario. . . con todo. . . habrá personas, en el barrio que irán o enviarán. . .
por el gusto de incomodar. . . á apedrear las puertas, a media noche, para preguntar si hay
pan, i echar a correr.
Tambien, el Maëstro conseguirá que, algun tiempo despues de establecido, se sepa que
su Escuela es para enseñar: sin que, por eso, falten Padres, que, por burlarse de él, vayan
a elojiar el método, i a suplicarle que admita niños, sacados de otras Escuelas, para que
vayan a aburrirlo con sus impertinencias.
No se desanime Usted, Señor Rector,
los hombres no son todos unos,
escoja Usted su Jente:
en la masa, hay muchas personas de juicio:
con los hijos de éllas, podrá Usted contar, para emprender la Reforma que desea.
Tome Usted una Casa sola,
que tenga Solar, en que los Niños se diviertan, durante las horas de descanso: así se les
impedirá que jueguen en las calles: i, al mismo tiempo, habrá un medio de conseguir que
se apliquen, privándolos del recreo, si no han cumplido con las órdenes del Maëstro.
La Sala ha de ser capaz
para recibir 2 alas de asientos. . . de a 15 por banda
úna para indios i otra para Blancos.
de 9 a 10 ½ de la mañana, entrarán 30. — i de 10 ½ a 12, otros 30.
La Salida será, cuando cada úno haya acabado su tarea:
poco i bien hecho, cada día, vale más que horas enteras de fastidio.
La entrada, por la tarde, será a las 3, para 30.
durará hasta las 4.
i de 4 a 5 para los otros 30.
Estas horas se emplearán en contar i en calcular.
En la Escuela dejo un Cuaderno, al cargo del Señor Doctor Almendáriz, en que constan
los Pormenores de la Enseñanza,
i, de viva voz, las Instrucciones necesarias para la práctica.
En el curso del día
tendrá el Maëstro muchos ocasiones, de instruir a los Niños en los. . .
preceptos sociales!
Objeto principal de la escuela!
Lo demás que se enseña en ella
se reduce a dar medios de comunicacion, como hablar, escribir, calcular, etc.
Puede úno ser orador! insigne, literato!, poeta!, pendolista!, matematico !.
teólogo !! . . .i ser insociable.
i un sordo-mudo, manco i ciego, ser . . .
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