El alma es inmortal

321 Pages·2008·3.43 MB·Spanish

Gabriel Delanne

Demostración experimental
de la inmortalidad
2ª edición
Esta obra es un testimonio de la demostración
experimental de la inmortalidad del alma. No es una teoría, ni
una tesis. Basada en una serie de hechos reales, certificados
por testigos de renombre e investigados a fondo por científicos
imparciales, Gabriel Delanne, investigador metapsiquista, va
asentando lentamente las bases, siempre desde la perspectiva
científica, de la realidad de la existencia e inmortalidad del
alma, de sus facultades, de su capacidad de obrar sobre la
materia y de manifestarse, e incluso hacerse visible, a los
sentidos corporales.

Gabriel Delanne, con su probada honradez, no sólo nos
habla aquí de aquellos que apoyan sus convicciones, sino que
valientemente expone las opiniones y tesis contrarias,
rebatiéndolas por la innegable comprobación de los hechos, en
un serio e imparcial estudio de los mismos. E invita a todos
aquellos que, libres de prejuicios, deseen profundizar en este
interesante tema que nos concierne a todos.

La idea esencial que se transmite en esta obra, la
demostración de la inmortalidad, sigue siendo hoy de una
candente actualidad. Los últimos descubrimientos de la física y
la química en nada desmerecen las afirmaciones que en este
libro se vierten, e incluso en algunos aspectos las confirman y
fortalecen.
El alma es inmortal – Gabriel Delanne

NOTA DEL EDITOR

Esta obra ha sido actualizada en su léxico para facilitar su
comprensión, tanto para el lector profano como para el versado en estos
temas.
Nuestra intención ha sido siempre conservar el original francés en
su máxima pureza, no obstante se han efectuado algunas correcciones
que a nuestro entender eran necesarias.
Se han introducido algunas notas a pie de página, especial mente en
el capítulo El Tiempo. El Espacio. La Materia Primordial, en el cual se
matizan algunos conceptos de química que hayan podido quedar
desfasados; hemos pretendido conservar la intención del autor y a la vez
no crear confusión en el lector. Estas notas se indican al final de las
mismas con (N. del E.).
Asimismo,. se ha respetado los tratamientos de cortesía en su
versión original: M. (monsieur), Señor; Mme. (madame), Señora.
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El alma es inmortal – Gabriel Delanne

Demostración experimental de la inmortalidad

INTRODUCCIÓN

El Espiritismo ha venido a proyectar una nueva luz sobre el
problema de la naturaleza del alma. Haciendo intervenir la
experimentación en la filosofía, es decir, en una ciencia que no empleaba
corno instrumento de investigación más que el sentido íntimo, ha
permitido ver al espíritu de una manera efectiva, y darse cuenta de que
hasta entonces había sido mal conocido.
El estudio del yo, es decir, del funcionamiento de la sensibilidad,
de la inteligencia y de la voluntad, hace percibir la actividad del alma en
el momento en que se ejerce; pero no nos dice nada acerca del lugar en
que ocurren los fenómenos, que parecen no tener otra relación entre sí
que la de continuidad. Los progresos de la psicología fisiológica han
establecido, sin embargo, que existe una estrecha dependencia entre la
vida psíquica y las condiciones orgánicas de sus manifestaciones. A todo
estado del alma corresponde una modificación molecular de la sustancia
cerebral, y recíprocamente. Pero ahí se detienen las observaciones, y la
ciencia es incapaz de explicarnos el por qué la materia que reemplaza la
que es destruida por el gasto vital conserva las impresiones anteriores del
espíritu.
La experiencia espírita viene a llenar esta laguna: nos prueba que el
alma no es una entidad ideal, una sustancia inmaterial, sin extensión,
sino que es un cuerpo sutil, en el cual se registran los fenómenos de la
vida mental y al que se ha dado el nombre de periespíritu. Lo mismo que
en el hombre viviente hay que distinguir el espíritu de la materia, de
igual manera no hay que confundir el periespíritu con el alma. El yo
pensante es completamente distinto de su envoltura y no debería
identificarse con ella, como no debe identificarse el vestido con el cuerpo
físico; sin embargo, existen, entre el espíritu y el periespíritu, las más
estrechas conexiones; pues son inseparables, como más adelante
veremos.
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El alma es inmortal – Gabriel Delanne

¿Quiere esto decir que hemos encontrado la verdadera naturaleza
del alma? No, ya que esta naturaleza todavía nos permanece inaccesible,
lo mismo que la esencia de la materia; pero hemos descubierto una
condición, una manera de ser del espíritu que explica una cantidad de
problemas insolubles hasta ahora.
Las concepciones sobre la naturaleza del alma humana han
evolucionado, en el curso de las edades, desde la materialidad más
grosera hasta la espiritualidad absoluta. Los trabajos de los filósofos, lo
mismo que las enseñanzas religiosas, nos han habituado a considerar el
alma como una esencia pura, una llama in material. Estas miras tan
diferentes se refieren a la manera como se considere el alma. Si se la
estudia objetivamente, fuera del organismo humano, durante las
apariciones, parece tan material como el cuerpo físico. Si se la observa
en sí, parece que su sola característica sea el pensamiento. Todas las
observaciones de la primera categoría han sido relegadas entre las
supersticiones populares, y la idea de un alma sin cuerpo ha prevalecido.
En tales condiciones, se hacía imposible comprender por qué
procedimiento esa entidad podía obrar sobre la materia del cuerpo o
recibir las impresiones en él. ¿Cómo imaginar que una sustancia sin
extensión, y por consiguiente fuera de la extensión, pudiera obrar sobre
la extensión, es decir, sobre cuerpos materiales?
Al mismo tiempo que su espiritualidad, se nos enseña la
inmortalidad del alma. ¿Cómo explicarse que esta alma conserve
recuerdos? En la Tierra tenemos un cuerpo definido por la forma de
nuestra envoltura física, un cerebro que parece registrar los archivos de
nuestra vida mental; pero cuando este cuerpo muere, cuando esta
sustancia física se destruye, ¿qué será de los recuerdos de nuestra
existencia actual?, ¿dónde se localizan las adquisiciones de nuestra
posible vida intelectual? ¿El alma está destinada a fundirse en la
erraticidad, a desvanecerse en el Gran Todo perdiendo su personalidad?
Estas consecuencias son rigurosas, pues el alma no podría subsistir
en el espacio sin una forma que la individualice. Una gota de agua en el
Océano es inapreciable de sus vecinas, no se diferencia del resto del
líquido, a menos que esté contenida en alguna cosa que la limite, o si,
aislada, toma la forma esférica, sin lo cual se pierde en la masa, y no
tiene ya existencia distinta.
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El alma es inmortal – Gabriel Delanne

El Espiritismo nos hace comprobar que el alma es siempre in
separable de cierta sustancialidad material; pero afectando una
modalidad especial, infinitamente rarificada, cuyo estado físico
procuraremos definir. Esta materia posee formas variables según el grado
de evolución del espíritu y según habite en la Tierra o en el espacio. El
caso más general es que el alma conserve temporalmente, después de la
muerte, la forma que tenía el cuerpo físico en la Tierra. Este ser invisible
e imponderable, a veces puede, en circunstancias determinadas, revestir
un carácter suficiente de objetividad para afectar los sentidos e
impresionar la placa fotográfica, dejando así huellas duraderas de su
acción; lo que pone fuera de duda toda tentativa de explicación de este
fenómeno por la ilusión o la alucinación.
Nuestro objeto, en este libro, es presentar algunas de las pruebas
que actualmente se poseen de la existencia de esta envoltura, a la cual se
ha dado el nombre de periespíritu (de pert, alrededor; spiritus, espíritu).
Para esta demostración, apelaremos no sólo a los espíritus
propiamente dichos, sino también a los magnetizadores espiritualistas y a
los sabios independientes que han comenzado a explorar este nuevo
dominio; al propio tiempo, nos será posible comprobar que la
corporeidad del alma no es una idea nueva, que ha tenido numerosos

partidarios desde que la Humanidad se preocupa de la naturaleza del
principio pensante.
Veremos primeramente que la antigüedad, casi toda entera, admite
más o menos esta doctrina; pero los conocimientos que se poseían sobre
este cuerpo etéreo eran vagos o incompletos. Después, a medida que se
ahondaba el foso entre el alma y el cuerpo y las dos sustancias se
diferenciaban más, una multitud de teorías trataron de explicar su acción
recíproca. Son las almas mortales de Platón, las almas animales y
vegetativas de Aristóteles, el ochema y el eïdolon de los griegos, el
nephesch de los hebreos, el haz de los egipcios, el cuerpo espiritual de
San Pablo, los espíritus animales de Descartes, el mediador plástico de
Cudworth, el organismo sutil de Leibniz, o su armonía preestablecida; el
influjo físico de Euler, el archèe de van Helmont, el cuerpo aromal de
Fourier, las ideas-fuerza de M. Fouíllée, etc. Todas estas hipótesis, que
en ciertos puntos se aproximan a la realidad, no tienen el grado de
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El alma es inmortal – Gabriel Delanne

certidumbre que aporta el Espiritismo, pues éste no imagina, sino que
comprueba.
El humano espíritu, por el esfuerzo de sus especulaciones, no está
seguro jamás de haber llegado. Le es preciso el socorro de la ciencia, es
decir, de la observación y de la experiencia, para asentar su certeza. No
es, pues, guiados por ideas preconcebidas cómo los espíritus enseñan la
existencia del periespíritu, sino pura y simplemente porque ésta es para
ellos el resultado de la observación.
Los magnetizadores habían llegado ya, siguiendo otros métodos, al
mismo resultado. Veremos por la correspondencia mantenida entre Billot
y Deleuze, lo mismo que por las investigaciones de Cahagnet, que el
alma, después de la muerte, conserva su forma corporal, que la identifica.
Los médiums, es decir, las personas que gozan —en estado normal— de
la facultad de ver a los espíritus, confirman absolutamente el testimonio
de los sonámbulos.
Estos relatos constituyen una serie de documentos que tienen un
gran valor, pero que no nos dan todavía una prueba material; así,
haremos constar que los espíritus han hecho todos los esfuerzos posibles
para suministrar esta experiencia inatacable y, que lo han logrado. Las
fotografías de espíritus desencarnados, las huellas dejadas por ellos en
las sustancias blandas o fácilmente desmenuzables, los moldajes de
formas periespirituales, son pruebas auténticas, absolutas, irrecusables de
la existencia del alma unida al periespíritu, y su número es tan grande
hoy, que es posible la duda.
Pero si el alma posee verdaderamente una envoltura, debe ser
posible comprobar su realidad durante la vida terrestre. Es,
efectivamente, lo que ocurre. Los fenómenos de desdoblamiento del ser
humano, que también reciben el nombre de bicorporeidad, nos han
puesto en el camino. Se sabe en qué consisten. Un individuo, estando en
París, por ejemplo, su imagen, su doble, puede dejarse ver en otra ciudad,
de manera que pueda ser reconocido. Actualmente existen más de dos
mil hechos bien comprobados de apariciones de vivos. En el curso de
nuestro estudio veremos que esas visiones no son debidas todas a
alucinaciones, y que por algunos caracteres especiales es posible
asegurarse la objetividad de algunas de esas curiosas manifestaciones
psíquicas.
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El alma es inmortal – Gabriel Delanne

Los investigadores no se han limitado a la observación pura y
simple de esos fenómenos, han llegado a reproducirlos
experimentalmente. Haremos constar, con M. de Rochas, que la
exteriorización de la motricidad es, en cierta forma, el bosquejo de lo que
se produce completamente durante el desdoblamiento del ser humano.
En fin, llegaremos a la demostración física de la distinción entre el alma
y el cuerpo, fotografiando el alma de un vivo fuera de los límites de su
organismo material.
Para todo investigador imparcial, este colosal conjunto de
documentos establece sólidamente la existencia del periespíritu. Pero no
debe limitarse ahí nuestra ambición. Debemos preguntarnos de qué
materia está formado ese cuerpo. Aquí nos vemos reducidos a la
hipótesis; pero veremos, por el estudio de las circunstancias que
acompañan las apariciones de los vivos y de los muertos, que es posible
encontrar, con los últimos descubrimientos científicos sobre la materia
radiante y los rayos X, analogías precisas que nos permitirán comprender

el estado de esta sustancia imponderable o invisible. Esperamos dar a
conocer que nada se opone científicamente a la concepción de una
envoltura semejante del alma; desde luego este estudio entra en el cuadro
de las ciencias ordinarias, y no puede incurrir en el reproche de ser
tildado de sobrenatural o de maravilloso.
Insistiremos largamente acerca de la igualdad de los fenómenos
producidos por la salida momentánea del alma de un vivo de su cuerpo y
los que se comprueban por parte de los espíritus. Veremos que se
parecen de un modo tal, que es imposible diferenciarlos de otro modo
que por sus caracteres psíquicos. Pues, y éste es un punto de los más
importantes, hay una continuidad real, absoluta, en las manifestaciones
del espíritu, esté o no encarnado en un cuerpo terrestre. Desde luego, es
inútil atribuir los hechos espiritistas a seres ficticios, demoníacos,
elementales, conchas astrales, egregiones, etc.; es preciso reconocer que
son producidos por almas que han vivido sobre la Tierra.
Estudiando los elevados fenómenos del Espiritismo, fácil nos será
comprobar que el organismo fluídico contiene todas las leyes
organogénicas en relación a las que está formado el cuerpo. Aquí el
Espiritismo aporta una idea nueva explicando cómo la forma típica del
individuo puede sostenerse durante toda la vida, no obstante la
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renovación incesante de todas las partes del cuerpo. Al mismo tiempo,
desde el punto de vista psíquico, es fácil comprender dónde y cómo se
conservan nuestras adquisiciones intelectuales. Hemos establecido en
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otra parte cómo concebimos el papel representado por el periespíritu
durante la encarnación; nos bastará decir aquí que, gracias al
descubrimiento de este cuerpo fluídico, podemos explicarnos científica
mente de qué manera conserva el alma su identidad en la inmortalidad.
¡Puedan estos primeros esbozos de una psicología trascendental,
incitar a los sabios a escrutar este maravilloso dominio! Si nuestros
trabajos tienen por resultado determinar a algunos espíritus
independientes a formar en nuestras filas, no habremos perdido nuestro
tiempo; mas, cualquiera que sea el resultado de nuestros esfuerzos,
estamos seguros de que está próximo el tiempo en que la ciencia oficial,
forzada en sus últimas trincheras se verá obligada a ocuparse del asunto
que fue objeto de nuestras investigaciones. Ese día el Espiritismo
aparecerá como lo que realmente es: la Ciencia del Porvenir.

GGGGAAAABBBBRRRRIIIIEEEELLLL DDDDEEEELLLLAAAANNNNNNNNEEEE

1 Gabriel Delanne, La evolución anímica.
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