o misterio

544 Pages·2015·37.75 MB·Portuguese

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JOÃO ROATTA
EUIÇOES
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PRINCiPIOS - EXPERI11:NCIAS - CONSELHOS
nos "SANTOS HOMENS DE DEUS"
PARA RECEBER COM FRUTO A PALAVRA DE DEUS
AGióGRAFOS. - Moisés - Josué - Samuel - Davi
Jó - Amós - Oséias - Isaías - Miquéias - Sofonias
Habacuc - Jeremias - Ezequiel - Daniel - Zacarias
Malaquias - Neemias - Jesus filho de Sirac - Au-
tôres dos Provérbios, da Sabedoria, do Primeiro livro dos
Macabeus.
S. Mateus - Marcos - Lucas João Paulo -
Pedro - Tiago - Conclusão do Apocalipse.
ROMANOS PONTiFICES, PADRES, DOUTORES, ESCRI
TORES E ESCRITORAS DA IGREJA. - Autor da Didakê -
S. Clemente Romano - S. Inácio Mártir - S. Policarpo -
Autor da Carta a Diogneto - S. Justino - S. Teófilo - S.
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- João XXIII - P. Tiago Alberione.
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PE. DR. JOÃO ROATTA SSP.
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O MISTERIO
DA PALAVRA DE DEUS
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EDIÇÕES PAULINAS
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NIHIL OBBTAT
S'anctl Pauli, 30 junll 1961
PE. PAULO PAZZAGLINI, SSP
Censor ad hoc
IMPRIMATUR
Sanctl Pauli, d!e 26 jul!!, a. 1961
t ANTONIUS MARIA
Archlepillcopus Coadjutor
Direitos reservados à Pia 8'lc!edade de Silo Paulo
Praça da Sé, 180 • Caixa Postal 8107 • SÃO PAULO
":1961: ,,
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AO CAR1SSIMO PADRE ANDRí. FERRERO SSP
POR OCASIÃO DE SUAS BODAS DE PRATA SACERDOTAIS
(15-8-1936 - 15-8-1961)
E A TODOS OS PADRES E RELIGIOSOS PAULINOS
CUJA VIDA É POSTA A SERVIÇO
DA «PALAVRA DE DEUS».
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Contamos com a colaboração
dos Revmos. Padres
Vicente Pedroso (São Paulo)
Ângelo Costa, CSJ (Pôrto Alegre)
Afonso Bandeira (Pelotas, RS)
do ilustre Professor
Alceu Masson (S. Sebastião do Caí, RS)
da Senhorita
Líg,ia Marília Fornari (São Paulo)
e oom a dedicada participação de
Bernardino Assis Fern.andes
da, Plli 1!19cl~dade de São Paulo
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"NUVEM DE TESTEMUNHAS"
Hebrew; 12,1.
. No undécimo capítulo aos Hebreus, São Paulo traça em grandes
linhas o panorama histórico da fé, baseando-se nos nomes de maior
relêvo do tempo antigo e nos resultados, impressionantes pela va
riedade e heroísmo, da adesão dêles a Deus. Logo em seguida, en
caminhando seu escrito para a conclusão e querendo estimular os
fiéis a empreenderem com energia "a carreira que lhes é proposta",
resume tudo em dois têrmos que se lhe tornam argumento· efica
císsimo: temos, diz êle, uma autêntica "nuvem de testemunhas",
e delas estamos tão rodeados, a ponto de permanecer sem evasivas:
"por isso também nós, envoltos como estamos por uma tão .grande
nuvem de testemunhas, desvencilhemo-nos de tudo aquilo que nos
envolve e corramos com paciência a carreira que nos é proposta,
olhando o autor e aperfeiçoador da fé, J€sus" (1).
A palavra revelada, "semente" e "fermenro", destina-se a um
grande desenvolvimento no tempo e no espaço, seja pela manifes
tação crescente do seu conteúdo, seja pelos frutos sempre novos que
produz. Orra, entre tôdas as páginas reveladas, aquela do capítulo
undécimo da Carta aos Hebreus é das. que propõem do modo mais
evidente o tema de seu desenvolvimento: jauais irá faltar a geração
daqueles que poderão afirmar com São Paulo:
"Animados pelo mesmo espírito de fé expresso nas ·palavras: "cri,
por isso falei", também nós cremos e por isso falamos" ('):
de modo que a nuvem das testemunhas se agiganta com o tempo,
tornando-se sempre mais densa de conteúdo e de eficácia.
São Paulo dirigia seu incentivo a cristãos provàvelmente cha
mados a submeter sua fé à prova de sangue: porém a oportunidade
de seu convite não parece menor neste tempo, em que as fileiras
de batalha se tornam tão categóricas e ameaçadoras, que para os
cristãos é extremamente benéfica a certeza de serem , assediados e
(1) Hebreus 12, 1-2.
(2) 2. Coríntios 4, 13.
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como que impulsionados por uma grande nuvem de testemunhas,
cuja deposição sempre bate vàlidamente sôbre a tecla da fé. No
grande drama que põe em causa a liberdade do homem e a própria
~xistência cristã no mundo, as testemunhas de cada época histórica
nos falam com a máxima concórdia: elas continuam a dizer e a
insistir com unanimidade:
Esta é a vitória que vence o mundo, a nossa fé (1).
Observemos bem: êles dizem "fé": usam portanto aquêle têrmo
forte e inconfundível que define a posição da vida humana diante
de Deus que fala; intendem aquela virtude cristã que se substancia
tôda da "palavra de Deus".
Descobrimos, por conseguinte, ao mesmo tempo, que no fundo
de cada luta e no fundamento de cada vitória acha-se a "palavra
de Deus".
Muitos cristãos do nosso tempo estão retomando contato com
a palavra de Deus: pelo menos demonstram maior interêsse pelo
livro que a contém. O passo que leva da indiferença ao interêsse
é promissor: mas o passo decisivo é só aquêle que do interêsse
conduz à fé .
.Ê a êste segundo passo que nos impele a nuvem das teste
munha': e êste livro, em particular, tem o objetivo de pôr-nos em
contato com as máximas testemunhas da palavra de Deus.
O MISTÉRIO DA PALAVRA
Tudo depende portanto da autenticidade da nossa relação com
a palavra de Deus: ela, no conteúdo e no modo com que se apre
senta, tem algo de altamente misterioso: imergir-se-lhe - o que
constitui a fé - significa revestir-rn de um v.alor e de uma potência
que nos transcende e nos transforma.
Mas qual é o mistério da palavra de Deus?
Se nos determos ainda no âmbito da Carta aos Hebreus po
demos colhêr-lhe já alguma enunciação: várias alusões do Apóstolo
começam a estimular o nosso pensamento, colocando-o diretamente
diante da amplidão e da profundidade da palavra divina.
(1) 1. Joã,o 5, 4.
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Ü HORIZONTE DA PALAVRA
Reflitamos sôbre êstes três períodos:
1. Hebreus 1,1: "Deus, depois de hav.er falado antigamente muitas
vêzes e de muitos modos aos nossos pais por meio
dos Profetas, nestes · últimos tempos falou por
meio do Filho, que constituiu herdeiro de· tôdas
as coisas, e por meio do qual fêz também o,s
séculos".
2. Hebreus 1,3: "O Filho, esplendor da glória, imagem da subs
tância de Deus, sustém tudo com a sua· palavra
potente".
3. Hebreus 11,3: "Pela fé sabemos que o mundo foi criado com
a palavra de Deus".
Têrmos de extrema sobriedade: oferecem-nos portanto as pri
mei~as misteriosas realidades da palavra. Tudo nela tem oiigern,
explicação, desenvolvimento: o ato criador e as sucessivas fases ·d.a
organização cósmica são frutos da p11lavra ("ap-t.avit saecula verbo");
a evolução dos sêres para um fim, no harmônico entrelaçar-se dé leis
físicas e históricas é devida à palavra de Deus ("portans omnia verbo
virtutis sua'e"); os tempos da história humana ("olim - multifatzlam
- novis.sime, diebus istis") s·ão ritmados e unificados pela palavra.
O universo, racional e físico, está portanto todo na dependê:ncia
da palavra de Deus e, antes, surge como um desenvulvimento dela.
Que é pois a palavra de Deus?
Apresenta-se-nos, em primeiro aspecto, como uma exigência
potente, infalível, cuidadosa, à qual os sêres respondem com o vir
à existência, com seu dinamismo u:niversal, na sucessão ordenada
dos tempos.
Estas respostas, a Bíblia no-las põe sob os olhos.
Nas sublimidades celestes os sêres angélicos, que estão no vér
tice da criação, aparecem essencialmente como uma resposta à pa
lavra: "Anjos dêle, galhardos executores de suas ordens, prontos a
tôda sua palavra" (').
O universo visível responde com seu comparecer à existência:
"Êle disse e se fêz; êle ordena e tudo existe" (').
A variedade dos sêres e dos fenômenos, ligados pelo multiforme
complexo das leis naturais, responde com incessante e . ordenàdó
dinamismo: "Fogo, granizo, neve, neblina, vento impetuoso, exe
cutores de sua palavra" (').
Não é tudo. A Bíblia nos deixa entrever até respostas. futuras,
(1) Salmo 102, 20.
(2) Salmo 32, 9.
(3) Salmo 148, 8.
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para nós completamente misteriosas. Com tôda a certeza, como
coisas já vistas, além das vicissitudes do tempo humano, entidades
novas pela forma e pelo conteúdo estão prontas a dizer o seu sim:
"Vi um céu e uma terra nova" (1), anuncia entre as suas visões o
auto~ do Apocalipse. Isso sucederá quando a palavra de Deus,
ternnnado o programa desta fase particular da manifestação divina,
continuar firme e ativa no seu dinamismo eterno: "Passarão o céu
e a terra, mas as minhas palavras não passarão" (').
Estas primeiras indicações, aliás freqüentes nas páginas reve
ladas, mostram o fundo misteriosu do quadro, de um azul infinito,
em que o nosso olhar se perde: elas nos oferecem a existência do
mistério, mas como velado na superabundância da luz, semelhante
às estrêlas que cintilam no nosso firmamento, claras aos. nossos sen
tidos, misteriosas para o nosso conhecimento.
O que vem a ser então a palavra de Deus? O crente continua
ainda mais atentamente na sua sondagem e nas suas descobertas.
Üs VALORES ABSOLUTOS DA PALAVRA
S. Agostinho gostava de atingir a palavra de Deus mesmo por
uma outra direção. Freqüentemente, com singular penetração, con
siderava a palavra do homem, dela permanecendo maravilhado e
preocupado. Dizia então: "Eis que não se pode suficientemente
explicar tôda a fôrça que tem a palavra do homem; e vós me per
guntais: Que é a palavra de Deus?" (").
É procurando elevar a palavra do homem à sua máxima per
feição, depois de a ter libertado dos graves defeitos que a limitam,
que podemos atingir uma idéia qualquer da palavra de Deus. A
revelação, de fato, nos apresenta certo número de valores absolutos
da "palavra", valores êstes que, muitas vêzes, manifestam-se pre
cisamente no contraste com todo o relativo e o defeituoso que há
na palavra humana. Aqui colhemos-lhe os têrmos mais correntes
nas páginas inspiwdas.
1. A palavra de Deus é soberanamente potente e realizadora.
- Sendo a expressão direta da Sabedoria, que, "única, pode tudo,
e inalterável em si renova tôdas as coisas" ('), "a palavra de Deus
e~tá cheia de pode; e ninguém pode dizer-lhe: por que fazes dêste
modo?" ('). É sôbre êste valor primário da palavra de Deus, que
Abraão, a primeira entre as testemunhas, baseou sua fé: "Abso
lutamente cônscio ( plenis1shne sciens) que Deus é tão potente que
(1) Apocalipse 21, 1.
(2) Mateus 24, 35.
(3) Sermo 237, 4. - PL 38, 1124.
(4) Sabedoria 7, 27.
(5) Eclesiastes 8, 4.
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