Repenser l'Indépendance : la RD Congo 50 ans plus tard

216 Pages·2011·2.55 MB·French

by  Pole Internet

PPPPoooolllleeee IIIInnnnssssttttiiiittttuuuutttteeee
IIIInnnnssssttttiiiittttuuuutttt IIIInnnntttteeeerrrrccccuuuullllttttuuuurrrreeeellll ddddaaaannnnssss llllaaaa RRRRééééggggiiiioooonnnn ddddeeeessss GGGGrrrraaaannnnddddssss LLLLaaaaccccssss

Repenser l’Indépendance : la RD Congo 50 ans plus tard
Actes du Colloque du cinquantenaire organisé par Pole Institute

Goma
Juillet 2010
Repenser l’Indépendance : la RD Congo 50 ans plus tard - Actes du Colloque du cinquantenaire

TABLE DES MATIERES

Préface..............................................................................................................................................4

Thème I : Independance cha !cha ! Danser enfin le bon pas......................................................8
Chemin pour un nouveau destin africain : Donner un sens a la commémoration du
cinquantenaire des indépendances africaines (Kä Mana) ...................................................8
Panafricanisme et indépendance : rôle des mouvements de libération dans le processus
d’unité africaine (Moukoko Priso) .....................................................................................26
Une reforme nécessaire : dépasser une centralisation étouffante (Antoinette Kankindi)...38
L’Etat congolais, au-delà des ethnies (Jean Patrice Ngoyi) ..............................................50
Raconter l’Etat à partir des marges :l’expérience de la frontière Goma-Gisenyi. (Martin
Doevenspeck)......................................................................................................................54
Gouvernance sans gouvernement? le rôle de l’état congolais dans la gouvernance urbaine
semi-autonome; état des lieux et réflexions sur l’avenir. (Karen Buscher, Richard
Bongenia)...........................................................................................................................60

Thème II : Indépendance et interdépendance : inventer des convergences porteuses..........67
Strategies chinoises de survie à Kinshasa, République Démocratique du Congo (Thierry
Vircoulon)...........................................................................................................................67
L’ONU dans le processus de préservation de l’indépendance de la République
Démocratique du Congo (Hilaire De Prince Pokam) .......................................................78

Thème III : Ressources naturelles : casser le cycle de la malédiction.....................................96
L’économie solidaire : une stratégie pour rebâtir l’espoir et susciter la confiance chez
l’homme congolais du XXIe siècle. (Sebisogo M. Laurent)..............................................96
Le double Congo – économique et politique : approches parallèles et schizophrènes : cas
de la table ronde économique de bruxelles (1960). (Aloys Tegera).................................112
Ressources naturelles et dépendance économique : cas de la GECAMINES en R.D.C.
(Emmanuel Ndimubanzi) .................................................................................................118
L’or et le pétrole de l’Ituri, quelles retombées sur la vie de la population? (Alfred Buju)
..........................................................................................................................................125
Les richesses du Congo : casser la malédiction. réflexions sur la construction d'une
« économie populaire » en RDC (Dominic Johnson).......................................................134

Thème IV : Refonder quoi à partir d’où ? Le défi culturel....................................................137
©Pole Institute 2010 2
Repenser l’Indépendance : la RD Congo 50 ans plus tard - Actes du Colloque du cinquantenaire

L’indépendance du Congo 50 après : inverser le destin prévu par le quatrième banquier
belge ! (Enerst Folefack)..................................................................................................137
Congo : mythes, fantasmes et perceptions (Christian Kayser) .......................................144
Quand donc finiront les indépendances ? le désenchantement post-colonial à travers la
littérature écrite africaine (Onesphore Sematumba) .......................................................156
Football - musique - sape = les trois piliers de la nation congolaise ? (Jean-Pierre Lindiro
Kabirigi)...........................................................................................................................162
Femme congolaise : 50 ans sur le sentier de la démocratie. Le "lisolo" de ma petite-sœur
(Thierry Nlandu Mayamba)..............................................................................................169
Mythologies blanches : découvreurs et sauveurs du Congo (Gabriele Dietze)...............178

Témoignages, d’hier à aujourd’hui..........................................................................................189
Le hip hop influence le quotidien congolais (Moses Bimanyu)..................................189
Le jeudi, 30 juin 1960 : à 27 ans, je hisse le drapeau du Congo indépendant (Sylvestre
Kahindo Mapera).............................................................................................................191
Cinquante ans d’indépendance c’est cinquante ans de guerre, de souffrance et de misère
(Thomas Kibira Katarungu).............................................................................................196
Le Congo de maman (Maryse Grari)...............................................................................199
A Goma, après le 30 juin 1960 le calme ne dura pas longtemps (Simon Nyiringabo).....205

Discours de Patrice Lumumba, premier ministre, le 30 juin 1960...............................................209
Déclaration conjointe des gouvernements congolais et belge......................................................212
La dernière lettre de Patrice Lumumba à Pauline, sa femme.......................................................212

Liste de participants.....................................................................................................................214

©Pole Institute 2010 3
Repenser l’Indépendance : la RD Congo 50 ans plus tard - Actes du Colloque du cinquantenaire

PREFACE

A l’occasion du 50e anniversaire de l’indépendance du Congo, Pole Institute, Institut interculturel
dans la Région des Grands Lacs, a organisé à Goma du 29 juin au 3 juillet 2010 avec l’appui de
EED, NOVIB, DFID et de l’Ambassade d’Allemagne à Kinshasa un colloque international
autour du thème « Repenser l’Indépendance : la RD Congo 50 ans plus tard ». L’objectif de ce
forum était de jeter un regard critique et constructif sur l’évolution des cinquante dernières
années, la situation actuelle et les perspectives pour l’avenir. Nous voulions fêter à notre manière
ce jubilé, en analysant en toute lucidité la situation réelle de ce pays et les facteurs probables qui
l’y ont conduit tout en puisant dans notre engagement sans cesse renouvelé pour un meilleur
avenir et une vie plus digne pour tous les Congolais.
Nous voulons nous attaquer à la résignation qui accepte la situation difficile et insoutenable dans
laquelle vivent la plupart des Congolais comme une fatalité ou un sort malveillant.
Nous voulons récuser les hypothèses haineuses, destructrices et infantilisantes qui tournent autour
de la recherche d’un bouc émissaire, l’éternel « autre », qui causerait tous les malheurs du Congo.
La quarantaine de participants, chercheurs et praticiens, sont venus des quatre coins de la RDC
(Kinshasa, Bas Congo, Katanga, Ituri, Nord et Sud Kivu), ainsi que du Cameroun, du Kenya, du
Bénin, du Nigeria, de l’Afrique du Sud, de la Belgique, du Luxembourg, de la France et de
l’Allemagne.
L’Institut a, de l’avis des participants, pu initier et faciliter un débat constructif sur les
responsabilités des uns et des autres, les erreurs du passé, les trésors d’expérience enfouis et les
pistes pour l’avenir.
L’idée de penser ou de repenser l’indépendance en dehors des contextes de célébration de
pouvoirs a été vue par tous comme une nécessité urgente et il y a de fortes attentes par rapport à
la suite du colloque et des retombées qu’il aura.
Trois témoins des moments historiques de juin 1960 nous ont parlé de leurs expériences et
émotions en un temps ou baisser le drapeau belge pour hisser le drapeau congolais était un
symbole fort qui signifiait que désormais tout était possible ! Puis arrivèrent les évènements
traumatisants de l’assassinat de Patrice Lumumba et ce qui a été vu par beaucoup comme la prise
en otage ou pire de la jeune indépendance. La relecture du discours de Lumumba fut un moment
fort du colloque. Un participant du Cameroun rappelait à tous les amitiés panafricanistes entre
Lumumba, Félix Moumié du Cameroun et Kwame Nkrumah du Ghana.
De jeunes participants, étudiants et animateurs des média, ont été fascinés de pouvoir échanger
avec les mémoires vivantes du passé tout en expliquant à quels sons et émotions vibrent les
jeunes Congolais.

Les travaux se sont fait en quatre temps :

• Indépendance Cha ! Cha ! Danser enfin le bon pas
Nos indépendances tant en RDC qu’au Cameroun ou au Sénégal relèvent de schèmes profonds :
1) Les fêtes d’indépendances se caractérisent par des défilés comme moments essentiels
devant des présidents bien assis sur leur pouvoir entourés d’autres présidents et épaulés
par des conseillers venus de divers horizons. Derrière cela se cache un projet incarné par
un homme et son pouvoir. Nous célébrons notre ignorance de ce qu’être indépendant
signifie. Nous vivons une désorientation globale.
©Pole Institute 2010 4
Repenser l’Indépendance : la RD Congo 50 ans plus tard - Actes du Colloque du cinquantenaire

2) Nous fêtons l’indépendance avec nos musiciens et nos musiques. Cette ivresse nous
donne de la joie et de l’énergie. Mais nous noyons cette énergie dans l’alcool. Hélas nous
dansons pour ne pas réfléchir. Cette mentalité calamiteuse a envahi les peuples.
3) Nous souffrons de l’étourderie de l’intelligentsia africaine qui se comporte en
courtisans des hommes au pouvoir.
4) Des forces de résistance et de révolte par rapport à cette situation existent mais elles sont
marginalisées. En chaque Congolais il y a Mobutu qui nous a marqués et qui a créé une
culture, le pays s’effondre pendant que nous dansons. Mais il y a aussi Lumumba et
Kimbangu qui représentent d’autres approches. Comment les renforcer en nous ?
Comment réussir une indépendance qui ouvre le chemin au développement et nous permet à
chacun d’assumer notre liberté ?
Comment repenser de nouvelles indépendances en cassant avec les orientations politiques de
fond ?
Comment changer nos révoltes en révoltes constructrices selon un concept du Bustani Ya
Mabadiliko de Pole Institute ?
Comment créer une nouvelle dynamique éducative fondamentale pour que les générations
futures aient d’autres bases pour construire ?
Enfin : il y a un lien très fort entre l’indépendance du Congo au centre du continent et celles
des autres pays. Dans les années cinquante et soixante les enjeux des indépendances étaient
liés aux aspirations panafricaines. Qu’en est-il aujourd’hui ?
Mais le Congo n’est pas un cas isolé. La relecture et l’analyse des romans du grand Amadou
Kourouma a fait réfléchir plus d’un sur le sort commun des anciennes colonies et les velléités
de leurs dirigeants.
Au fil du colloque a émergé l’hypothèse forte que l’Indépendance est aussi et surtout un
état d’esprit qui permet de s’assumer et de s’intégrer dans un système de gouvernance tout
en demandant des comptes aux décideurs quels qu’ils soient.

• Indépendances et interdépendances : inventer des convergences porteuses !
La majorité des Congolais et des Africains aujourd’hui vivent parfois sans Etat mais surtout
en dépit de l’Etat. Et pourtant depuis longtemps au Congo il y a une attente que l’Etat se
construise ou fonctionne comme par miracle. L’Etat existe bel et bien mais il ne rend pas les
services de base aux populations. La sécurité, l’éducation, la santé, le développement
économique, tous ces éléments vitaux sont laissés au hasard, à l’inventivité des populations
ou au bon vouloir des interventions de pouvoirs extérieurs cherchant évidemment leurs
propres intérêts. Le triste constat est que l’Etat congolais existe mais que depuis les temps
coloniaux jusqu’à ce jour il a été et est privatisé ou pris en otage par des individus ou des
petits clans.
L’ONU, la MONUC ou la MONUSCO sont encore et toujours présents représentant des
intérêts divers et parfois contradictoires. De toutes les façons elles ne peuvent donner de
solution à moyen ou long terme pour la stabilisation du pays. L’ONU et ses organisations
doivent-elles systématiquement défendre le pouvoir en place considéré comme légitime ?
Quelles sont les bases de légitimité d’un gouvernement ? Les élections seules ne semblent pas
suffire au vu des perceptions et réactions des populations à plusieurs moments de l’histoire
congolaise.
©Pole Institute 2010 5
Repenser l’Indépendance : la RD Congo 50 ans plus tard - Actes du Colloque du cinquantenaire

Comment ré-introduire les Congolais dans le jeu ? Ils sont les seuls à pouvoir assumer leurs
responsabilités.

• Ressources naturelles : casser le cycle de la malédiction

La violence, l’ignorance et la destruction sont les racines de l’économie coloniale et restent
les bases de l’économie officielle « formelle » d’aujourd’hui.
Le scandale du pillage des ressources congolaises est connu et commenté mais le fait que
même lors de l’Indépendance ses ressources restaient aux mains d’actionnaires privés pour la
plupart belges est moins connu. Quand Mobutu a nationalisé ces entreprises en 1973 lors de
la « zaïrianisation », il les a en fait privatisés au profit de lui-même et de son entourage. Et
jusqu’à ce jour les contrats autour de ces entreprises manquent de transparence. Comme le
formulait un participant, nous sommes en train de dire aux investisseurs : « Nous vous
donnons le sous-sol pourvu que vous bitumiez la surface ».

L’économie informelle congolaise fonctionne comme un contre-pouvoir construit par les
populations, mais l’Etat actuel, c’est-à-dire l’administration fonctionne comme un frein et un
obstacle à cette économie qui constitue la base de la survie des populations. L’appareil d’Etat
se transforme en rançonneur des petites et moyennes entreprises et les empêche de prospérer
dans le contexte national, régional et international.
L’arrivée des Chinois non seulement au niveau des grands chantiers mais aussi comme petits
et moyens entrepreneurs aggrave cette situation.
Ce n’est pas la maximisation des recettes de l’Etat mais celle des recettes des populations qui
fait la richesse d’un pays.

Les études sur les frontières comme lieux qui divisent mais qui lient également, comme
espaces de conflits mais aussi sources de survie ont illustré la nécessité d’un commerce
transfrontalier transparent et équitable.

• Refonder quoi à partir d’où ? Le défi culturel

Le Congo a de tous temps été une surface de projection de tous les fantasmes possibles et
imaginables: à commencer par Stanley, Joseph Conrad, en passant par André Gide, Georges
Simenon jusqu’à Che Guevara, Angelina Jolie et tous les sauveteurs autoproclamés,
humanitaires, « criseurs » et pacificateurs.
Les représentations de l’homme congolais et africain vu de l’occident : le « nègre » païen,
bananier, au cœur des ténèbres, l’Africain victime attendant le salut de l’Occident.
La continuité historique du mythe négatif de l’homme noir n’a jamais changé depuis le
combat de Las Casas de l’indien américain avec une âme, donc semblable à l’image du blanc
et de la question du noir sans âme à rendre esclave pour les travaux forcés dans l’économie
des plantations des Amériques.

Il revient à l’Africain de briser cette continuité historique négative par les mythes porteurs :
d’un Congo qui est non pas un ventre mou mais le cœur de l’Afrique, le poumon de
l’humanité, voire le cerveau, un Congo de la résistance riche de ses héros, un Congo de
©Pole Institute 2010 6
Repenser l’Indépendance : la RD Congo 50 ans plus tard - Actes du Colloque du cinquantenaire

créativité, d’énergie et d’invention de l’espoir dans lequel la multiculturalité est une
opportunité et source d’alliances positives.

L’identification du Congo et des Congolais au football, à sa musique et à la sape ne suffit pas
en elle-même si elle n’est pas complétée par une identité congolaise inclusive et qui s’invente
constamment à travers ses sacrifices, sa volonté de vivre ensemble et la mémoire du passé et
du présent assumées.

Le paraître comme le fort du Congolais devenu non seulement la marque de la classe
politique mais aussi celle du peuple devrait impérativement céder la place à la créativité et à
l’énergie d’une responsabilité et d’une gouvernance à construire à tous les niveaux.

La dimension culturelle souvent négligée nous semble très importante pour une
transformation sociale. Il s’agit de la création de mythes constructifs, d’une solidarité entre
porteurs d’espoir du Sud et du Nord au lieu de l’éternelle victimisation et exclusion de
l’Autre.

Le Colloque a été vécu comme un moment de respiration et d’ouverture sur base d’une vision
commune. Des liens se sont forgés entre les différents intervenants et participants venus
d’horizons divers.
Après ce début prometteur Pole Institute se charge d’animer les contacts et de rendre les
travaux accessibles à un plus large public.

Goma, 2/7/2010

Onesphore Sematumba / Christiane Kayser
Pole Institute
©Pole Institute 2010 7
Repenser l’Indépendance : la RD Congo 50 ans plus tard - Actes du Colloque du cinquantenaire

THEME I : INDEPENDANCE CHA !CHA ! DANSER ENFIN LE BON PAS

« La République du Congo a été proclamée et notre pays est maintenant entre les mains de ses
propres enfants. Ensemble, mes frères, mes sœurs, nous allons commencer une nouvelle lutte, une
lutte sublime qui va mener notre pays à la paix, à la prospérité et à la grandeur. Nous allons
établir ensemble la justice sociale et assurer que chacun reçoive la juste rémunération de son
travail.

Nous allons montrer au monde ce que peut faire l’homme noir quand il travaille dans la liberté et
nous allons faire du Congo le centre de rayonnement de l’Afrique tout entière. »
(Patrice Emery LUMUMBA, 30 juin 1960)

CHEMIN POUR UN NOUVEAU DESTIN AFRICAIN :
Donner un sens à la commémoration du cinquantenaire des indépendances africaines

Par Kä Mana*

Résumé

Partout où ont été commémorées les cinquante années d’indépendances de l’Afrique, les mêmes
manifestations se sont rythmées dans une ambiance euphorisante dont les harmoniques de fond
se rassemblent étrangement : défilés majestueux, soirées splendides de fête, colloques solennels,
cérémonies religieuses magnifiques et débats médiatiques de haute tension.
Que signifie cette ressemblance des manifestations du cinquantenaire dans leurs apparences
comme dans leurs structures profondes ? Globalement, elles sont des catalyseurs de nouveaux
rêves et des révélateurs de nouvelles réalités essentielles pour l’Afrique. On doit voir en elles
l’émergence d’une nouvelle volonté africaine de bâtir des sociétés unies, intégrées dans leurs
diversités, solidairement prospères et réellement indépendantes. Mais on doit aussi voir en elles
le dévoilement des obstacles que l’Afrique a accumulés contre elle-même face aux exigences
d’invention de sa nouvelle destinée. Ces obstacles sont légion : corruption, étourderie, mal-
gouvernance, culture d’autodestruction, mentalités prévaricatrices, identités meurtrières et
anéantissement de l’esprit créateur. Aujourd’hui, les enjeux de la nouvelle indépendance
africaine exigent la destruction de ces obstacles par des révoltes constructrices et par
l’élaboration de mythes porteurs de sens pour changer l’Afrique et son destin, à partir d’une
mise en valeur des atouts gigantesques et du potentiel extraordinairement riche dont disposent
les pays africains face aux impératifs de l’avenir.
C’est là le chemin du nouveau destin africain : la route de la grande Afrique de l’espérance.

Introduction

Cérémonies de commémoration

Depuis le début de l’année 2010, j’ai observé avec passion les cérémonies de commémoration du
cinquantenaire des indépendances africaines.

©Pole Institute 2010 8
Repenser l’Indépendance : la RD Congo 50 ans plus tard - Actes du Colloque du cinquantenaire

J’ai commencé mes observations au Cameroun, pays qui inaugura dès le 1 janvier 1960 le festival
des auto-déterminations octroyées à l’Afrique par la France. Dans ce pays où je vis, cinq
manifestations ont particulièrement attiré mon attention par leur charge symbolique et leur
puissance de signification globale.

Il y a eu d’abord le défilé grandiose et nimbé de fastes éblouissants organisé devant le Chef de
l’Etat et ses prestigieux invités par les forces vives de la nation : les militaires, les militants des
partis politiques, les hérauts zélés de la mouvance présidentielle, les jeunes et les grandes
organisations de la société civile.
Il y a eu ensuite une féerique nuit musicale, un espace festif où furent rassemblées les grandes
stars des cinquante dernières années face à un public de hautes personnalités de la nation. La nuit
brilla de mille feux dans le décor enchanté du Palais des Congrès, l’un des bâtiments les plus
emblématiques de la fierté du Cameroun indépendant.

Il y a eu aussi la rencontre des forces politico-intellectuelles pour penser la renaissance africaine,
toujours au Palais des Congrès, avec les grandes figures de l’intelligentsia camerounaise et
quelques représentants de la pensée africaine trillés sur le volet.

Il y a eu également des cérémonies religieuses de grande envergure organisées par les principales
confessions de foi en présence des autorités politiques et administratives.

Il y a eu enfin des débats médiatiques des hommes de science que personne n’avait associés aux
festivités officielles de l’indépendance, mais qui ont imposé dans les journaux et sur les écrans de
télévision leur présence ainsi que leur propre vision de l’Afrique et du Cameroun dans la gestion
de cinq décennies de liberté.

Ces manifestations qui ont frappé mon esprit au Cameroun, je me suis rendu compte qu’elles ont
pratiquement rythmé de la même manière toutes les commémorations du cinquantenaire de
l’indépendance en Afrique. Particulièrement au Sénégal, au Congo, au Gabon, en RDC et au
Bénin, nations dont j’ai suivi avec chaleur les festivals des fêtes de l’indépendance dans tous
leurs élans grandioses et dans tous leurs éblouissements pathétiques.

En réfléchissant à ces manifestations et à la manière dont elles se sont structurées partout en
Afrique, j’ai compris que leur déroulement n’a pas jailli du hasard ni surgi d’une imagination
désordonnée. Il a obéi à une logique de profondeur où sont mis en musique des schèmes
d’intelligibilité des indépendances africaines et de leur signification dans nos sociétés
aujourd’hui.

Schèmes de fond

Dans la présente réflexion, j’aimerais mettre en lumière ces schèmes de profondeur et les prendre
comme socle pour repenser les indépendances africaines et ouvrir la voie à une vision fertile de la
liberté des peuples africains aujourd’hui.

Mais de quels schèmes d’intelligibilité s’agit-il ? J’en vois essentiellement cinq, qui
correspondent aux manifestations dont ils organisent le sens et les enjeux pour toute personne qui
réfléchit aujourd’hui sur l’avenir de la liberté en Afrique. Il s’agit, en fait, des structures logiques
©Pole Institute 2010 9
Repenser l’Indépendance : la RD Congo 50 ans plus tard - Actes du Colloque du cinquantenaire

suivantes :
- le schème idéologique de la construction d’une certaine conscience populaire par des
célébrations rythmées en symbiose avec les pouvoir en place ;
- le schème ludique de la mise en ivresse de l’être pour que la société dans son ensemble
échappe un temps à l’étouffante crise qui brime la vie des pays africains ;
- le schème utopique de la liberté comme mise en musique vitale de nouveaux rêves et de
nouvelles espérances pour transformer positivement et profondément l’Afrique ;
- le schème métaphysique de l’usage de la religion dans l’orchestration politique du
cinquantenaire, avec en prime, l’instrumentalisation des forces spirituelles par les maîtres
de l’ordre politique régnant;
- le schème scientifique qui recherche une compréhension profonde des indépendances
africaines sans complaisance ni manipulation de l’imaginaire populaire par des pouvoirs
en place.

Mon souci dans la réflexion que vous allez lire est d’analyser un à un ces schèmes et d’interroger
les visions, les impératifs et les enjeux d’avenir ils comportent.

Défilés, parades et exhibitions en honneur de la liberté

A mes yeux, le défilé grandiose de Yaoundé, avec ses fastes déployés devant les autorités
politiques et administratives, n’a pas été une simple cérémonie festive à la gloire de
l’indépendance du pays. Il a, si l’on peut dire, visibilisé quelque chose de plus profond et de plus
décisif pour la réflexion sur la destinée africaine : un schème d’intelligibilité de l’indépendance
que je qualifie de schème idéologique.

Je désigne par ce terme la construction imaginaire d’une réalité à laquelle les forces sociales
dominantes et les classes dirigeantes donnent une percussion particulièrement vitalisante, pour
faire adhérer à leur projet de société et à leur forme de gouvernance l’ensemble de la population.
Ces populations qu’elles cherchent à fasciner par un rituel sacralisé de commémoration dans une
symbolique nationale fastueuse et somptueuse.

A cette population éblouie, on propose une certaine image du pays, une certaine représentation
de sa réalité et une certaine idée de son destin. Dans cette dynamique idéelle gestuellement
rythmée par les énergies les plus représentatives de la société, l’indépendance est présentée
comme la célébration des victoires du pouvoir en place et la théâtralisation de sa puissance pour
conduire le peuple vers la réalisation de ses rêves les plus torrides.

Ce que les forces dominantes et les classes dirigeantes cherchent dans les cérémonies de
commémoration de l’indépendance, c’est en fait de concrétiser de manière particulièrement
saisissante l’une des fonctions qu’assume l’idéologie dans toute société : la fonction
d’intégration, pour parler comme Paul Ricœur. La commémoration est ici un rite de légitimation
du pouvoir et de ses choix. Elle joue le rôle de mise en scène de l’autorité et de mise en branle
des émotions et des pulsions pour que le peuple embrasse la vision que les dirigeants ont du
passé, du présent et du futur de la nation. On crée et valide ainsi une union sacrée où sont
solennisées les plus belles des aspirations de toute la nation. Celle-ci trouve un moment dans les
cérémonies proposées quelque chose comme une âme commune, un même souffle de vie et de
©Pole Institute 2010 10