Table Of ContentCOLECCIÓN EXPERIENCIA
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ROGER BASTIDE
SOCIOLOGÍA Y
PSICOANÁLISIS
ROGER BASTIDE
SOCIOLOGÍA
y
PSICOANÁLISIS
Jí
COMPAÑÍA GENERAL FABRIL EDITORA
BUENOS AIRES
Título del original francés:
SOCIOLOGIE ET PSYCHANALYSB
© hv Presses Universitaires de France
Traducción de
HBBMAN MAMO CUEVA y
SUSANA DE ALDECOA
IMPRESO EN LA ARGENTINA
PRINTED IN ARGENTINA
Queda hecho el depósito que previene la ley número 11.723.
@ 1961 by COMPAÑÍA GENERAL FABRIL EDITORA, S. A., B5. As-
INTRODUCCIÓN
En la obra de Freud debemos distinguir dos partes muy
diferentes: una psicología social y una sociología psico
lógica.
La psicología social de Freud (que se confunde, dicho
sea de paso, con la psicología individual) presenta, res
pecto de las doctrinas clásicas que estaban de rnoda cuando
Freud escribía sus primeros trabajos, un progreso inne
gable. El padre del psicoanálisis tiene en cuenta, en efecto,
la influencia ejercida sobre el niño, en su formación y en
su desarrollo, por la constelación familiar en la cual vive,
y en las experiencias que afronta en sus relaciones con
los demás. Sin duda, su biologismo, su teoría de los instin
tos, y su concepción de la inmutabilidad de los complejos
que explican la conducta humana, le impidieron elaborar
una psicología social más precisa. La sociedad continua
siendo aún exterior al individuo; más que fuerza creadora
es obstáculo, y no actúa sino desviando el flujo de la
libido o provocando una serie de dolorosos traumatismos.
Aun cuando la sociedad se internalice en forma de Padre
introyectado y sublimado, constituye un superyó, un estra
to superior del espíritu (dicho sea de paso, inconsciente),
cuyas relaciones con el Yo o Ego son aún poco conocidas.
En suma, atrapado entre la psicología clásica (que consi
dera las almas de las distintas personas como otras tantas
islas cerradas, impenetrables entre sí) y la sociología de
las representaciones colectivas, de las instituciones crista
lizadas, Freud no logró alcanzar la solución hacia la cual
se orienta cada vez más la ciencia actual. Sin embargo
tuvo el mérito de situar al individuo en sus relaciones con
los demás; su psicoanálisis está vinculado a la inter-
psicología.
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La sociología de Freud está emparentada con todo ese
grupo de sociologías representadas en Francia principal
mente por Tarde, pero que conocieron sus más vivos éxi
tos, hace ya algunos años, en Estados Unidos, y que se
pueden llamar sociologías psicológicas. Al partir del hecho
de que la sociedad está compuesta por individuos, se quiere
hallar la explicación final de los hechos sociales en los
instintos, en las necesidades, los deseos y los intereses
de los individuos; en una palabra, en los hechos de orden
psicológico. Pero la mayoría de estas doctrinas buscaba
esa explicación en los fenómenos conscientes, tales como
los sentimientos o los intereses. Olvidaban que nuestro
comportamiento no siempre está guiado por ideas claras
y que nuestras ideologías son casi siempre racionaliza
ciones elaboradas demasiado tarde. Al internarse median
te el psicoanálisis hasta lo más íntimo del individuo, al
descubrir la acción de deseos inconscientes en las imáge
nes de los sueños, en los síntomas histéricos o en los ritos
de los obsesos, Freud no tuvo más remedio que pregun
tarse si las instituciones humanas no provenían sobre todo
de esas fuentes secretas y ocultas, y si las más bellas
flores de nuestra civilización no nacían, en definitiva, en
el equívoco estiércol de nuestra sexualidad. Aunque den
tro de los límites de esa orientación psicológica, Freud
proporcionó, pues, las bases de una sociología nueva que,
tal como su psicología, incluía los hechos por explicar en
la interpsicología. Dos grandes instintos luchan en el
hombre: el instinto de muerte, destructor de todo vínculo
social, y el instinto de vida, la libido, creador, por lo con
trario, de la sociabilidad. Es menester aún, ya que lo
genital continúa siendo un peligro, que la libido se dese-
xualice y que el vínculo fraternal homosexual ocupe el
lugar del vínculo filio-paternal.
Examinaremos, en una primera parte, esta psicología
social y esta sociología freudiana. Veremos en qué medida
los conceptos directivos de la psicología social y de la
interpsicología de Freud, por muy vinculados que puedan
parecer con ciertos conceptos de la sociología durkheimia-
na, están en el fondo alejados de ellos. En consecuencia,
una conciliación entre Freud y Durkheim, como la que
soñaba Jones, era imposible. El psicoanálisis no puede
constituir un feliz complemento de la sociología objeti-
vista. Es antagonista de ésta y veremos construir a los
discípulos de Freud, sobre los principios de su maestro,
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